全文：孝经 中（原意应为“仲”）尼居曾子侍子曰先王有至德要道以顺天下民用和睦上下无怨女知之乎曾子避席曰参不敏何足以知之子曰夫 孝德之本也教之所由生也复坐吾语女身体发肤受之父母不敢毁伤孝之始也立身行道扬名于后世以显父母孝之终也夫孝始于事亲中 于事君终于立身大疋（古同“雅”）云无念尔祖聿修厥德 子曰爱亲者不敢恶于人敬亲者不敢慢于人爱敬尽于事亲而德教加于百生（原意应为“姓”）刑于四海盖天子之孝也甫刑云一人有 庆兆民赖之 在上不骄高而不危制节谨度满而不溢高而不危所以长守贵也满而不溢所以长守富也富贵不离其身然后能保其社稷而和其民人盖者 （原意应为“诸”）侯之孝也诗云战战兢兢如临深渊如履薄仌（古同“冰”） 非先王之法服不敢服非先王之法言不敢道非先王之德行不敢行是故非法不言非道不行口无择言身无择行言满天下无口过行满天下 无怨恶三者备矣然后能守其宗庙盖卿大夫之孝也诗云夙夜匪解（原意应为“懈”）以事一人 资于事父以事母而爱同资于事父以事君而敬同故母取其爱而君取其敬兼之者父也故以孝事君则忠以敬事长则顺忠顺不失以事其上 然后能保其禄位而守其祭祀盖士之孝也诗云夙兴夜寐无忝尔所生 用天之道分地之利谨身节用以养父母此庶人之孝也故自天子至于庶人孝无终始而患不及者未之有也 曾子曰甚哉孝之大也子曰夫孝天之经也地之义也民之行也天地之经而民是则之则天之明因地之利以顺天下是以其教不肃而成其政 不严而治先王见教之可以化民是故先之以博爱而民莫遗其亲陈之以德义而民兴行先之以敬让而民不争道之以礼乐而民和睦示之以 好恶而民知禁诗云赫赫师尹民具尔瞻 子曰昔者明王之以孝治天下也不敢遗小国之臣而兄（原意应为“况”）于公侯伯子男乎故得万国之欢心以事其先王治国者不敢侮 于鳏寡而兄（原意应为“况”）于士民乎故得百生（原意应为“姓”）之欢心以事其先王治家者不敢失于臣妾之心而兄（原意应 为“况”）于妻子乎故得人之欢心以事其亲夫然故生则亲安之祭则鬼享之是以天下和平灾害不生祸乱不作故明王之以孝治天下也 如此诗云有觉德行四国顺之 曾子曰敢问圣人之德无以加于孝乎子曰天地之性人为贵人之行莫大于孝孝莫大于严父严父莫大于配天则周公其人也昔者周公郊祀 后稷以配天宗祀文王于明堂以配上帝是以四海之内各以其职来祭夫圣人之德又何以加于孝乎故亲生之膝下以养父母曰严圣人因严 以教敬因亲以教爱圣人之教不肃而成其政不严而治其所因者本也父子之道天性也君臣之义也父母生之续莫大焉君亲临之厚莫重焉 故不爱其亲而爱它（原意应为“他”）人者谓之悖德不敬其亲而敬它（原意应为“他”）人者谓之悖礼以顺则逆民无则焉不在于 善而皆在于凶德虽得之君子不贵君子则不 然言思可道行思可乐德义可尊乍（原意应为“作”）事可法颂止可观进退可度以临其民是以其民畏而爱之则而象之故能成其德教 而行其政令诗云淑人君子其仪不忒 子曰孝子之事亲也居则致其敬养则致其乐病则致其忧丧则致其哀祭则致其严五者备矣然后能事亲事亲者居上不骄为下不乱在丑不 争居上而骄则亡为下而乱则刑在丑而争则兵三者不除虽曰用三牲之养犹为不孝也 子曰五刑之属三千而罪莫大于不孝要君者无上非圣人者无法非孝者无亲此大乱之道也 子曰教民亲爱莫善于孝教民礼顺莫善于弟移风易俗莫善于乐安上治民莫善于礼礼者敬而已矣故敬其父则子说敬其兄则弟说敬其君 则臣说敬一人而千迈(原意应为“万”)人说所敬者寡而说者众此谓之要道也 子曰君子之教以孝非家至而曰见之教以孝所以敬天下之为人父者也教以弟所以敬天下之为人兄者也教以臣所以敬天下之为人君者 也诗云岂弟君子民之父母非至德其孰能顺民如此其大者乎 子曰君子之事亲孝故忠可移于君事兄弟故顺可移于长居家理故治可移于官是以行成于内而名立于后世矣 曾子曰若夫慈爱恭敬安亲扬名则闻命矣敢问子从父之命可谓孝乎子曰是何言与是何言与昔者天子有争臣七人虽无道不失天下者（原 意应为“诸”）侯有争臣五人虽无道不失其国大夫有争臣三人虽无道不其家士有争友则身不离于令名父有争子则身不陷于不义故 当不义则子不可以不争于父臣不可以不争于君故当不义则争之从父之令又焉得为孝乎 子曰昔者明王事父孝故事天明事母孝故事地察长幼顺故上下治天地明察神明彰矣故虽天子必有尊也言有父也必有先也言有兄也宗 庙致敬不忘亲也修身慎行恐辱先也宗庙致敬鬼神著矣孝弟之至通于神明光于四海无所不通诗云自西自东自南自北无思不服 子曰君子之事上也进思尽忠退思补过将顺其美匡救其恶故上下能相亲也诗云心乎爱矣遐不谓矣中心藏之何日忘之 子曰孝子之丧亲哭不偯礼无颂言不文服美不安闻乐不乐食旨不甘此哀戚之情也三日而食教民无以死伤生毁不灭性此圣人之政也丧 不过三年示民有终也为之棺椁衣衾而举之陈其簠簋而哀戚之擗踊哭泣哀以送之卜其宅兆而安厝之为之宗庙以鬼享之春秋祭祀以时 思之生事爱敬死事哀戚生民之本尽矣死生之义备矣孝子之事亲终矣孝经