沈曾植先生字子培，号乙庵，又号寐叟。初别号小长芦社人，晚称巽斋老人，东轩居士，又自号逊斋居士，寐翁 ，姚隶老民，乙龛，余斋，藟轩，持卿，乙葊，李乡晨，城西睡菴老人，乙僧，乙？，睡翁，东轩支离叟等。生於道光三十年，庚戍，（一八五○）卒於民国十一年，壬戍，（一九二二）享年七十有三岁。浙江嘉兴人。清光绪六年进士。前清中，任刑部贵州司主事，进为员外郎。后转江苏司郞中，在刑部约十八年，研究古今之律令。又曾主宰两湖书院之史席。其后出任於总理各国事务衙门章京。其学博雅，淹贯载籍，朝士皆服。以京察上考，外简江西知府，长官以其有重誉，咸刮目待之。未久，既奏移南昌。光绪三十二年五月，进擢为安微提学使，颇有令名。当时东渡视察日本之制度文物。三十四年二月，署理安徽布政使，并护理巡抚；因性疎放，多名士习，察吏理财，举非其长，遂乞休去，隐栖上海。嗣膺聘修浙江通志，后与郑孝胥，姚文藻等相往还，愤慨时事，语多嫉俗，谈新学者，因目为上海宗社党之重要人物，不知其性行狷洁，坦直无町畦也。民国四年乙夘春，识王国维於沪上，朝夕亲炙，窮研苦造，王观堂能集古今之大成，其为祢祧大师，则先生与有力也。六年七月，参与张勋之复辟运动，被任为学部尚书。復辟失败，闲居上海，益慨时事日非，於十一年十一月二十一日，病逝上海。
　　圆田一龟著新中国人物誌，谓先生与劳乃宣夙以硕学孤忠著闻，为浙江之二名流，以前清遗老之资格，为上海复辟之领袖，盖浙江官僚之大先辈，守旧派之巨头也。自来忠诚之士，多产於江南，如福建之陈宝琛，广东之梁鼎芬，江西之刘琛廷，李瑞清等。先生与兴梁鼎芬同学，共学识气骨，为世所知，以其硕学奇才，而又能获全其晚节，笃於故主，始终不渝，其纯忠至诚，无论何人，皆表相同之敬意，不能以其不通时势，即嗤笑其迂愚，盖先生亦有先生之识见主张，惟其不渝孤忠之态度，则殊可嘉也，先生终为浙江守旧派最后之大人物，并为旧时代旧人物之鲁殿灵光，博学坚贞，足以誇矣。
　　王观堂为先生七十寿序有云：“我朝三百年间，学术三变：国初一变也：乾嘉一变也，道咸以降，一变也。顺康之世、天造草味学者多胜国遗老离丧乱之后，志在经世，故多为致用之学，求之经史，得其本原，一扫明代苟且破碎之習，而宝学以兴。雍嘉以后，纪纲既张，天下大定，士大夫得肆意稽古，不复视为经世之具，而经史小学专门之业兴焉。道咸以降，涂辙稍变，言经者及今文，考史者兼遼金元，治地理者，逮四裔务为前人所不为，虽承乾嘉专门之学，然亦逆睹世变，有国初诸老经世之志；故国初之学大，乾嘉之学精，道咸以降之学新，窃于其间得开创者三人焉，日昆山顾先生，曰休寗戴先生，曰嘉定钱先生。国初之学，创於亨林，乾嘉之学，创於东原，竹汀，道咸以降之学，乃二派之合，而稍偏至者，共开创者仍当於二派中求之焉。盖尝论之亭林之学，经世之学也，以经世为体，以经史为用，东原竹汀之学，经史之学也，以经史为体，而其所得往往裨於经世，盖一为开国之时之学，一为全盛时之学，其途术不同，亦时势使之然也。道咸以降，学者尚承乾嘉之风，然其时政治风俗已渐变于昔，国势亦稍稍不振，士大夫有忧之而不知所出，乃或讬於先秦，西汉之学，以图变革一切。然颇不循国初及乾嘉诸老为学之成法，其所陈夫古者，不必尽如古人之真，而其所以切今者，亦未必适中当世之弊，其言可以情感而不能心以理究，如龚璱人魏默深之俦，其学在道咸后，虽不逮国初乾嘉二派之盛，然为此二派之所不能？其逸而出此者，亦时势使之然也。今者时势又剧变矣。学术之必变，盖不侍言，世之言学者辄侲无所归，顾莫不推嘉兴沈先生，以为亭林东原竹汀者俦也。先生少年，固已尽通国初及乾嘉诸家之说，中年治遼金元三史，治四裔地理，又为道咸以降之学，然一秉先正成法，无咸逾越，其于人心世道之隆污，政事之利病，必穷其源委，似国初诸老，其视经史为独立之学，而益探其奥窔，拓其区宇，不让乾嘉诸先生，至于综览百家，旁及二氏，一以治经史之法治之，则又为自来学者所未及，若夫缅想在昔达观时变，有先知之哲，有不可解之情，知天而不任天，遗世而不在忘世，为古圣哲之所感者，则仅以其一二见于歌诗，发为口说，言之不能以详，世所得而窥见者，其为学之方法而已。夫学问之品类不同，而其方法则一，国初诸老，用此以治经世之学，乾嘉诸老，用之以治经史之学，先生复广之以治一切诸学，趣博而旨约，识高而议平，其忧世之深，有过於龚魏，而择术之慎，不后于戴钱，学者得其片言，具其一体，犹足以名一家，立一说，其所以继承前哲者以此，其所以开创来学者亦以此，使后之学术变而不失其正鹄者，其必由先生之道矣。
　　窃当闻之，国家与学术为存亡，天而未厌中国也，必不亡其学术，天不欲亡中国之学术，则於学术所寄之人 ，必因而笃之，世变愈亟，则所以笃之者愈至，使伏生浮丘伯辈天不畀以期颐之寿，则诗书绝于秦火矣。既验于古，必有验于今，其在诗曰：乐只君子，邦家之基，乐只君子，万寿无期。又曰：乐只君子，邦家之光乐只君子，万寿无疆。若先生者，非所谓学术所寄者欤？非所谓邦家之基，邦家之光者欤？已未二月，先生年七十，因书先生之学所以继往开来者，以寿先生，併使世人知先生自兹以往，康疆寿耈，永永无疆者，固可由天之不亡中国学术卜之矣。”由此，可知先生与中国学术之影响也。
　　近时论艺之文，以泾县包世臣所著之艺舟双辑为最翔实。其论清代画家，列为五品九等。平和节静，遒丽天成，曰神品。醖酿无迹，横直相安，曰妙品。逐迹窮源，思力交至，曰能品。楚调自歌，不谬风雅，曰逸品 。墨守迹象，雅有门庭，曰佳品。妙品以降，各分上下，而成九等。其就文字之意境而形容之，则自唐迄明，书有门户者二十人。曰永兴如白鹤翔云，人仰舟顶；河南如孔雀皈佛，花散金屏；王知敬如振鹭集而有容；柳诚悬如关睢挚而有别；薛少保如雏鹄具千里之志；钟绍京如新莺矜百啭之声；率更如虎饿而愈健；北海如熊肥而更捷；平原如耕牛稳实而利民用；会稽如战马雄肆而解人意；景度如俵嬴强韁，布武紧密；范的如明驼舒步，举止轩昂；玉局如丙玉间牛，能持大体；端明如子阳据蜀，徒饰銮兴；山谷如梁武写经，心仪利益；海岳如张汤执法，比用重轻；子昂如挟瑟燕姬，矜宠善狎；伯机如负暄野老，嘈杂不辞；京兆如戎人呀布，不知麻性；宗伯如龙女参禅，欲证男果；其所言皆典实妙好。先生幼学世臣，能採诸家之长，又能尊碑购帖，备魏取隋，故其体裁俊伟，笔气深厚，风神疎朗，变化无窮也。书之为艺古矣。我国学者，向抱善易者不言易之旨，工者每不肯言，言者又未必能工；慎伯此书出世，扬榷古今，褒贬南北，承学之士，翕然向风，长素广艺舟双楫继之，恃其博记，加以好辨，书林得此，其道益宏，遂至三尺之童，十室之社，莫不口魏碑，写魏体，但二家书法，均莫及先生，以其各有所偏，故其持论均不足恃也。包康二氏最主张者，即尊魏卑唐是已。盖慎伯为邓完白高弟，完白论书与翁覃溪，钱伯坰，大相龃龉，（见慎伯所撰完白山人传）翁钱皆好晋唐书，完白欲与立异，遂大稱许魏碑，慎伯本其师说著书，故有尊魏卑唐之说。长素一生，好言变法，故书亦求变，有清之书，康雍尚董，乾嘉尚赵，同光尚欧颜，皆唐以后之书也；长素好奇，欲变不得，遂讬于石门铭也，石门铭魏碑也，尊魏卑唐，乃其私意。是以慎伯之尊魏，非尊魏也，尊完白也。其卑唐非卑唐也，卑翁钱也。长素之尊魏，非尊魏也，尊石门铭也。其卑唐，非卑唐也，卑当时之尚欧颜也。先生独明乎此，于是扇欧赵之余风，集琳瑯之万品，内地网罗，蕃外选购，采其众长，树立一家。沙孟海谓“先生书法，幼年学包世臣吴熙载，晚年取法于黄道周倪元璐，兼两家之长，一生功夫，尽工钟繇靖，所以变态极多，题跋二卷（四册），并著曼陀罗寱词一卷，曾考绎和林群碑，校元亲征録一卷，（与李文田同校）又曾注元汪大渊乌夷志略，更知先生固专治西北地理者也。故王国维先生晚年服膺最深，（有观堂集林群诗可证）即世之稍有知识者，咸徨徨焉以不知先生为恥，可谓盛矣。其治遼金元三史，及西北舆地之学，业稿均待编刊，惟寐叟乙夘稿一卷，海日楼诗集二卷，已梓行，所藏书籍多善本，有海日楼藏书目。
　　宣统辛酉仲冬，先生撰缶老像讚云：缶翁之画，发挥其诗，诗度他方，未绣弓衣，画合天倪，云乘涛泻，安吉一灯，分光日下，怀铅和墨，人人家家，不会翁诗，践迹乃差。??金容，我来自东，苦铁为铜，铅泪在胸，攻金朝仓，筑亭王震，注眎翘勤，礼翁若圣，圣阿弥陀，隣洞炳然，代身阳迈，长侍佛前。尤知先生之服膺缶老也。先生题欧母朱太宜人往生瑞应述有云：“阿赖耶二不二门，天然母子识同根，连邦消息分明迳，目击应知道验存，要知历劫知归日，不异倚门暮望时，小白花开補多岸，见亲见佛两无疑，蜂房户牖各开张，麈尾谈锋不可当，究竟涅槃何处是，爱君公据说西方，钱主交收常纲加，一弹指顷会三车，冯君书攝诸天影，定有身光发妙华。”先生不独篆刻书法文章与缶老同，其信仰皈依，亦无不同也。不过缶老以画印名，先生以书及藏书名耳。叶鞠裳昌炽语石云：“嘉兴沈子培比部藏高植誌，笔意渊穆，如古尊卤，不在刁遵之下，厂肆所售摹本至陋，无亳厘相肖处。又可见先生收藏之宏富矣。先生习碑，但问其字之佳木佳，不问其汉魏隋唐碑也。观寐叟题跋中，千碑百记，发千识之覆疑，竅后生之宦奥，并无本某传某宝某，？何取何卑何也。可知字而佳，则虎贲之贱，犹具典型，不能以其非宗者而弃之也；字而不佳，则燕石之珍，终同瓦砾，不能以其乃某拓而宝之也。包康尊魏卑唐之说，在先生若无闻之，故其所成，较包康为大。行严延长素为吴北山书墓誌，长素谓寐叟健在，某豈敢为！终至长素撰文，先生书读书志，先生之书，名重一世，可见一斑矣。
　　王国维先生，曩读段懋堂先生经韵楼集，见江氏音学序及与江晋三谕韻书，始知嘉道间言古韵者，有歙县江氏一家，嗣读当涂夏心伯炘诗古章韵表廿二部集说，以江氏殿顾江段王四家后举其说略备。客游南北，求其书未得也。丁巳春，始於嘉兴沈乙庵先生海日楼中见之，乃咸丰壬子重刊本，其已刊者为诗经韵读，娇贵经韵读，楚辞韵读，先秦韵读，唐韵四声正，谐声表，入声表，等韻业说，凡八种。而隸书纠缪一种，则重刊时所附者也。亟假归之，并取其叙录，及谐声表，入声表，唐韵四声正，刊入学学术业编，校理未竟，乃两见原刊本于沪肆，亟购致之，自留其一，以其一寄罗叔言参事于海外，原刊二总目不同，而种数无异，其各种封面，皆暑刊书之年，始知其书刊行始於嘉庆甲戍，毕于道光辛卯，越十五年丙午，而板毁于火，逮咸丰壬子重刊，则不数岁而徽州被兵，其版再燬，宜其传世之希若是也。…乌乎！国朝学术莫盛于乾嘉之际，当戴东原先生与江慎斋先生撰古韵标准时，在乾隆一二十年间。至丁亥，而段君之六书音韵表成，戴君因之於癸已，分古韵为七类，于丙申更分为九类，孔君诗声类即踵之而出，王君著书与戴段同时，而其书未布，江君生诸家后，其于诸家之书有见有不见，而其说或与之头头是道暗合，或加精焉，前后数十年，古韵之学，遂以大成，而江君自奋于穷乡孤学，其事尤难，今诸君之书盛行，而江书版经再毁，传书无多，其未刊之稿，又皆毁於丙午之火，固其幸有不辛欤。此王国维先生於丁已九月为江氏音学十书跋而呈阅於先生者。（见观堂遗墨卷上）甲寅岁莫。国维侨居日本，为上虞罗叔言参事，作殷虚书契考释后序，略述三年百来小学盛衰。嘉兴沈子培见之，以为可与言古音韵之学也。乙卯春，归国展墓，谒先生於上海，以治古音之学质之。先生筦然曰：君为学乃善自命题，何不多命数题，为我辈遣日之资乎？因相与大笑。国维又请业曰：“近儒皆言古韵明，而后诂训明，然古人假借转注多取双声，段王诸君自定古韵部目，然其言诂训也，亦往往舍其所谓韵面用双声，其以叠韵说诂训者，往往扜格不得通，然则兴共谓古韵明，而后训诂明，勿宁谓古双声明，而后训诂明与？"先生日："岂直如君方言！古人转注假借，因果关系谓之全用双声可也。君不读刘成国释名乎！每字必以双声诂之，其非双声者，大抵伪字也。"国维因举天显也三字以质之。先生日："显与湿（济漯之漯）俱从显声，湿读他反合，则显亦当读舌音。故成国云：'以舌腹言之'。"维大警。且自喜亿之偶中也。是年夏，仍赴日本，稍就陆氏释文，以反切之弟一字部分诸维曰：棲霞郝氏尔雅义疏於诂言训三卷，皆以声音通之，善矣！然草木蟲鱼鸟兽诸篇，以声为义者甚多，昔人於此似未能观其会通，君？为部居條理之乎？又曰：文字有字原，有音原·有音原·字原之学，由许氏说文以上溯诸殷周古文止矣！自是以上，我辈尤不能知也。明乎此，则知文字之孰为本义，孰为引申，假借之义，蓋难言之。即以尔雅權舆二字言释诂之權舆为始也。释草之其萌？萮，蟲之蠸舆父守瓜三宝一名，又释草之權黄华释木之權黄英，亦与此相关，故谓權舆为？萮之引申可也，谓？萮蠸舆用權舆之义，以名之可也，谓此五者同出於一不可，知之音原，而皆非其本义，亦无不可也。要之欲得本义，非综合后起诸义不可，而亦有可得有不可得，此事之无可如何者也。国维感是言，乃思为尔雅声类，以观其义之通。然部分之法，辄不得其衷，蓋但以喉舌牙齿脣五音分之则合於尔雅之义例，而同义之字声，音之关系，苦不甚愿，若以字母分之，则声音之关系愿矣。然古之字母，与某字之属何母，非由魏晋六朝之反切，以上溯汉人读为读若之字，及诸经传异文与篆文古文之形声，无由得之。即令假定古音为若干母，或即用休宁戴氏古二十字母之说，以部居尔雅，则又破尔雅之义例，盖古字之假借转注，恒出入于同音诸母中，又疑泥来日明诸母字亦互相出入若此者尔雅既类而释之，今欲类之，而反分之。？倒孰甚，因悟此事之不易，乃略推沈先生之说，为尔雅草木蟲鱼鸟兽释例一篇，既名释例，遂併其例之无关声音者，亦并释之。国维自云：虽未得方伯之意，然方伯老且多疾，未可强以著书，虽以国维犬马之齿，弱于方伯者且三十寒暑，能曩者研求古字母之志，任重道远，闲以人事，亦未敢期以必償，而方伯音学上之绝识，与国维一得之见偶合於方伯者，乃三百年来小学极盛之结果，后此音韵学之进步，必由此道也。《见观堂遗书尔雅草木蟲鱼鸟兽释例序文）先生对于音韵学之深切有如此者。
　　圣武亲征录一书，乾隆间修四库书时，以其序述无法，词颇蹇涩、译语互异，未著于录，仅存其目，于史部杂史类中，钱竹汀先生始表章其书，为之跋尾。道光以后，学者颇治辽金元三史，及西北地理，此书亦渐重于世。张石洲何原船二先生，始为之校勘，而何氏治之尤勤，共殁后稿本流传京师，光绪朝士，若顺德李仲约侍郎，萍乡文道希学士，嘉兴沈子培先生，递有增益。岁在甲午，桐庐袁重黎太常，刊之於芜湖，是为此书有刊本之始。顾张何二家所据本虽云出竹汀先生家，然辗转传钞，谬误百出，石洲仅得翁覃溪学士，家藏本一校之无大悬绝也。王国维前在海上於嘉兴沈先生座上，见其所校说郛本亲征录，为明弘治旧钞，与何本异同甚多。先生晚岁不甚谈元史事，然於说郛本犹郑重手校。未几先生归道山，其校本遂不可见。（见观堂还书圣武亲征录校注序文）可知先生又精治西北地理者也。
　　先生丙辰伏日杂诗，简静安有云：伏伏今年雨，湫湫后夜凉。芸生三有业，缺月一分光。象意籀重识，虫生患末央。微风频末起，平旦更商量。又云：天河低案户，星气烂如云。巧拙时难定，婵媛夕有亲。福缘祈上将，绮语属词人。中夜危楼影，披云望北辰。”又云：“寂寞王居士，江乡乐考槃。论宜资圣证，道不变贞观。鸥鸟忘机喻，？枝适性安。善来寻蒋径，何处有田盤。”又云：“远书兼旧事，理尽独情悲。蓍蔡言终验，筠心贯不移。药炉修病行，讲树立枯枝。万里罗含宅，疆襟太息时。王国维和巽斋老人，伏日杂诗四章有：「春心不可掬，秋思更难量。两蚁乃争垤，风萤倏过墙。视天殊澶漫，观化苦微茫。演雅谁能续，吾将起豫章。风露危楼角，冯栏思浩然。南流河属地，西柄斗乘天。匡卫中宫斥，棓抢複道缠。为寻甘石问，失纪自何年。平生子沈子，迟莫得情亲。冥坐皇初意，楼居定后身。精微存口说，顽献付时论。匠枉秦州作，篇篇妙入神。清浅蓬莱水，从君跋一望。无由参玉籙，尚记詠霓裳。度世原无术，登真或有方。近传羡门信，双鬓巳秋霜。”先生因静安和诗四章辞意深美而格清远，非魏晋后人语也。适会新秋，赋此以答：“本落归根水顺流，老翁无感长年秋。荣桐叶有先彫警，腐草光成即炤游。吟比鱼山梵入，身依鸽寺怖情收。王筠沈约今焉向，判作琅书脉望休。王国维再酬巽斋老人云：“八月炎蒸三伏雨，今年颠倒作寒温。人喧古渡潮平岸，灯暗幽坊月到门。迥野蟪蛄多切响，高楼腐草有游魂。眼前凡楚存亡意，待与蒙庄子细论。”王国维戊午为海日楼歌寿东轩先生七十，有云：“海日高楼俯晴空，若华夜半光熊熊。九卫四照纷玲珑，下技扶疏上技童。阳乌爰集此其宫。扈从八神骖六龙，步自太平径太蒙，我有不见彼或逢。悲泉蒙谷次则穷，桑榆西即榑木东。斯楼突兀星座通，银涛涌见金芙蓉。谁与主者东轩翁，楼居十年朝海童。西行偶躡夸父踪，拄杖不化邓林松。归来礼日东轩中，咸池佳气瞻鬱葱。在昔庞眉汉阳公，手扶赤日升玄穹。问年九九时登庸，翁今尚弱一星终。猿鹤那必非夔龙，矧翁余事靡不综。儒林丈人诗派宗，小鸣大鸣随扣钟。九天珠玉戛鎗熜，狐裘笠带都士容。永嘉末见正始风，典刑文献森在躬。德机自杜符自充，工歌南山笙邱崇。翁年会与海日同。诗家包丘伯，道家浮丘公。列仙名在儒林中。平生幸挹天衣袖，自办申辕九十翁。戊午日短至云：“常雨常阴闷下都，佳辰犹自成睽孤。天行未必愆终始，云物因谁纪有无？万里玄黄龙战野，一车寇鬼张弧。烬灰拨尽寒无奈，愁看街头戏泼胡。静安录示短至诗，先生和韵奉教：“月当头夕影模糊，万里云罗雁孽孤。欲敂天关藏九雊，自斟玄酒礼三无。神丛萧鼓迎诸布，雨妾缠绵脱后弧。独有泽农忧岁苦，麦塍谁与鼓咙胡。”夜久朝元到紫都。钧天散后客星孤。壬辰降岁犹迟待，大乙神光乍有无。北晓瞑燃龙伯烛，南星秋合老人弧。低徊五百年间事，散尽娲沙问老胡。东轩老人两和前韵，国维再叠一章：缁撮黄裘望彼都，报章稠叠慰羁弧。蹉跎白日看时运，骆驿升云半有无。搏士定知非妙戏，射妖何意失阴弧。国中总和元规乐，谁信文康是老胡。小除夕东轩老人饷水仙钓钟花王国维赋谢曰：“偪仄復偪仄，海壖受一廛。庭除确无土，并谷深无天。觝顶眠群儿，积薪庋陈编。欹枕何所见？皑皑白盛鲜。登楼何所见？矗万宠烟。校雅辨刀荼，识篆得？。兴来阅画障，卻看江南山。云气汤东海，嘉树森西园。衣带绕北江，芳草被南阡。市楼一回合，苍翠空无端。峨蛾故纸堆，兀兀文字禅。荒荒时运尽，迈迈我生观。幽谷掣严电，回照群动前,短智躡天后，深忧居人先。雨水告岁遒，簷雷鸣潺潺。穷阴增积惨，逝水德徂年。时晏孰华余，长者忽有颁。便娟花数丛，烂漫珠一箪。儿倾储粟缾，妇徹荐新盘。僮媪纷濯摡，新井汲寒泉。未能插晴昊，亦足媚幽闻。徙倚温雒神，杂佩来姗姗。王母下乐池，玉胜黄琅玕。何期周饶国，一音会羣仙。苏魂聚窟香 ，忘忧北堂护。零陵恶可辟，合欢忿且蠲。相期游汗漫，得此得过宽。公诗天下雄，揖讓苏与韩。我慙籍湜辈，来厕晁张闲。冀以寸莛细，一叩洪钟宣。诘朝唱侲子，政可殴神姦。赋诗答嘉贶，定致风伯篇。（见观堂集林卷二十四缀林）王国维丙辰，题沈乙庵方伯所藏赵千里云麓早行图，有云：华原石法河阳树，都人王孙盘簿中。千载只傅金碧画，谁知衣钵是南宗。又云：同时刘李并精能，马夏终嫌革有稜。一种高华严冷意，百卒嫡嗣在吴兴。”又云：残缣风雪凌競处，几度高斋拂试看。至竟装潢无圣手，却将明丽变荒寒。”盖重装洗涤，古意稍失，先生甚为惋惜也。（见观堂外集卷三）壬戍，王国维跋沈乙庵先生绝笔楹聊有云：东轩先生弥天四海之量，拨乱反正之志，四通六关之识，深意研几之学，迈往不屑之韵，沈博绝丽之文，虽千载后犹奕奕有生气，矧在形神未离之顷耶？此书作於易箦前敷小时，而气象笔力如是。先生之视躯体，直是传舍耳。陟降以往，无乎不在。箕尾星耶？兜率天耶？对此遗迹，谁谓先生不在人间也。世有唱神来论者，请以难之。（见观堂别集补遗）先生一生之道德，学问，人格，尽于是言矣。观堂与先生之恳挚之情，亦尽于是言矣。王国维先生诗，有梦得东轩老人书醒而有作，时老人下世半岁矣。诗云：弥天海日翁，驭气归混茫。天上信差乐，且莫睨旧乡。峨峨帝释宫，潝潝修罗场。人事日祎溃，蒿目无乃创。平生忧世泪，定溢瑶池觞。幽明绝行理，有命那得将？昨宵忽见梦，发函粲琳琅。细书知意密，一牍踰十行。古意备张索，近势离倪黄。且喜得翁书，遑问人在亡。倘有訏谟告，不假诏巫阳。仓皇未卒读，鄰鸡呜东墙。欹枕至天曙，涕泗下沾裳。（见观堂别集诗）呜呼！先生亡，观堂若是之痛也。观堂又亡矣！继观堂而痛者何人哉！先生之学，观堂继之，观堂之学，继之者为何人哉！言念及此，不寒而慄矣。二先生之亡，其影响于中国者，有甚於土地之失也。土地尚可恢复，若二先生者，又谁能继起以兴之哉！为书至此，不禁？然心恻矣。余闲披沈寐叟先生手批南海先生遗稿，（光绪十四年十一月初八日，奏为国势危蹙，祖陵奇变，请下诏罪已，及时图治恭摺，抑祈圣鉴事。其精审远过康氏，尤知先生为当代宗师矣。民国三年，先生和樊山方伯岁暮即事有云：如此江山日乍长，椒盤守岁阿戎忙。衣冠阊阖三生梦，缾钵禅关一炷香。天上星辰元历历，（先生注云：予八九岁时，除夕仰视三星，忽然泪下；至今此景不忘，此悲亦未減也。）画中人物自堂堂。（东坡生日，悬像以拜。）月明云散须臾事，杖履相期建德乡。潘博有次均乙盦和樊山方岁暮即事之作。诗曰：“临水登山如我倦，翻云覆雨讓人忙。无边客梦残风叶，欲了年光驻佛香。爵位上慙长乐老，湖山新辟半闲堂。遭回江海非吾土，落日登台一望乡。”按樊山字云门，号天琹老人，恩施人。幼以颖敏，试辄冠曹，张之洞督鄂学，拔人心经书院，举於乡。当纳执会稽李慈铭，习其辞章之学，落笔则清丽绵芋，颇肖其师，以年少倜爽，尤擅博辨，自此有声京师，若盛昱宾廷诸人，皆朝士负文名者，咸与谕交。由丁丑科进士，选庶吉士，选陕西宜川知事，听讼明决，所为判词，敏妙中竅，为时传诵。后擢至臬司，入观，迁陕西藩司，简授江宁布政使。辛亥冬，江宁陷，逃之沪上，乃易道装摄影，自题诗其上，有“朝家若问陶弘景，六月松风枕箪涼”之句。日与瞿鸿机沈曾植等游燕，其诗清妙宛达，无不尽之怀。并整密工丽，能取远韵，诗篇极富，合长庆娄东为一手。晚年尤恣肆多奇艳。汪国垣光宜诗壇点将，谓为天立星双抢将董平焉。郑孝胥有答沈乙盦短歌三章：“仰见秋日光，秋气猛入肠。相守虫啸夜，相哀叶摇黄。枕书窗间人，二监语膏盲。日车何时翻？一快偕汝亡。寂寞非寂寞，煎愁成佛汤。同居秋气中，一触如金创。人生类秋蟲，正宜以秋死。虫魂复为秋，豈意人有鬼？盍作已死观？稍憐鬼趣美。为鬼当为雄，守雌非鬼理。哀哉无国伤，谁可雪此恥？纷纷万不如，薄彼天下士。秋气虽宜诗，鬼语乃诗病。君诗转西江，驾浪极奔劲。云何弄细碎，意属秋坟琼。四灵若灵鬼，底足讬高咏。人间匪佳味，弧唱泪暗迸。故交去堂堂，关张等无命。共君伴残岁，后死聊自圣。”按郑孝胥字太夷，号苏龛，一作苏勘，或作苏堪，年七十七岁，闽人。光绪壬午举人。历任广西边防大臣，安徽按察使，广东按察使。湖南布政使。著有海藏楼诗。长身隆准，仪容简静，富於思力，工诗善画。中岁以后，自谓去肉存存骨，变为瘦削，率织欹斜，几弗成字，而世宝之。岁鬻书资至五千元。其诗，主崇孟郊，而所作洁净精妙，弗为泛衍，实近陆游，学宋而能无枒杈之习。与先生友善。诗尚有答沈子培云：相知？十年，未觉往可悔。中间有逝者，警痛愈相爱。吾侪各老大，豈作儿女态？形骸虽暂隔，至味固不败。精诚远相照，山海了无礙。神京万斛塵，风烈成画晦。驱车犯埃？，忧子亦以惫。国门行揖别，归听长江礧。岁暮酷怀人，孤吟谁复耐。（见吴北江选晚清四十家诗钞卷三第十五页）海楼之诗，脱然出手，生气勃勃。汪国垣点将，推为天罡星玉麒麟庐俊义焉。
　　先生弟曾桐，字子封。以翰林外任广东提学使，移云南提法使，未及之官，即逢国变。人尤偏执慵散，其调滇至为李经义所拒，学亚其兄，而偶为诗，殊似魏晋间人。视先生之徒砌故宾者，有时反为较优矣。渐西无名人，有戏作俳诗呈叔基子封，又设为子封戏答，又次韵，再设为子封和落卷诗数十首，均以怀念先生之弟者。眉韵楼诗话卷六，有宋芸子寄沈提学慨歌七古。序云：宋芸子前辈育仁，诗才清绝，五古一体，尤为后雅。戊戍以前，各诗会付梓人，庚子兵闯，版燬於京师，比岁在邮传部供职，某尚书以书生摈之落拓，不自聊，客游津沽，与余至谂，前辈系丙戍入词馆，凡同岁至契，多登八座者，可云数奇不偶，而襟怀洒落，视功名如游戏，惟借吟咏以摛感慨而已。当作七古一首，命题曰慨歌，以写牢愁，系寄共同年广东提学使沈子封曾桐，及提学之令兄子培方伯曾植，与冯梦华煦，于晦若式故两侍郎者，二十余年时局之迁流，身世之悲慨，悉寓于篇，亦足当少陵诗史也。诗云：“昔年越中沈仲君，闻声道我降谪人。（子封自言得李邺侯相声之术，引业俟闻懒瓒梵声识其为降谪人也。余读书声亦然，谓先哀后悦。）并好优时少颜色，朝列沈沦三十春。一朝兄弟驰高驾，幻作云泥相形下。于宋跟跄策蹇人，当日云龙逐东野。（易宾甫诗，于宋踉跄同策蹇，谓其俱不遇也。）谁知东野望云龙，仪同开府让诸公。惟有郊寒守博士，暂闻礼馆善为容。请从礼宪谈名义，寄语时贤宜识字。几人桪撦义山来，至今袞袞成朝贵。（樊山赠诗“知否西昆名贵盛？无非桪撦义山人”。指新政学校财政之属。）多谢王樊深见许，冯宋并稱湘绮诗。(王晋卿称经术公理学为千古绝作以电相闻，）戏言见召俄白首，俯仰升沈曾几时？（初释褐同冯探花诣见师门，屡不获见，京语言不着着，语音为不招，因咏左太冲诗倒其辞，相为一笑，二十年间事也。）董贾同嗟士不遇，（蒿庵中丞稱公理学及学钞贻书云，公学在江都昌黎之间。）岂有良时欢迟暮。本自经生道不行，天下先忧生自误。（往日陈次亮贻书论国书称曰，管子天下才，贾生真王佐，公称之矣，殊愧过誉。）不独文章误耍津，苍生真足误斯人。越舍有时各异路，独怪与我相情亲。下中封侯古来有，独怪军公固不军。匡时有策各努力，何异功名在我身。乐生一去全燕动，季良尚在随侯重。牛口人知天下才，罪言不发明王梦。路隅怀宝若分明，入山回车能勿恸。为此牙弦辍鼓琴，幸时惠子仍知音。忧端如月不可掇，闻公罢镇还山吟。还山沈吟我至今，为君之故伤人心。百川到海朝宗处，天下名流聚如骛。京塵一散有波澜，徘徊江汉还相遇。武昌官柳故依依，遥遥相望津门树。仓皇国难谶诗妖，真同策蹇房山去。看高足策天衢，何必苦力劳簿躯。万年有道山河寂，长揖归田绝世无。夷惠同塵亦何有，随化为鸡柳生肘。五十东山迟起来，疑年尚少磻溪叟。久耍不忘交更新，少年相知不忠厚。西江别月照离军，风吹浮云重见君。尊酒弹冠动颜色，江海波湖又伤别。鱼山闻梵问何人，与君共问婵娟月。按宋育仁，字芸子，富顺人。幼慧，八岁能诗。冠而肄业尊经书院，治周官礼，文选，湘绮誇为翘楚。戊戍科进士。授翰林院检讨，充广西乡试副考官。薛福成奏调任驻英二等参赞官。入民国，湘绮援之入史馆。育仁短躯干，而音响宏亮，隔数屋可辨其语。治经训诂制度，并能淹贯，骈文学范蔚宗，诗宗刘禹锡，咸有雅音。著采风记，详纪欧洲诸邦制法党史派等，颇可观也。
　　陈衍沈乙盦诗叙云：“余与乙盦相见甚晚，戊戍五月，乙盦以部郎丁内艰，广雅督部招至武昌，掌教两湖书院史学，与余同住纺纱局西院。初投刺，乙盦张目视余曰：吾走璃琉厂肆，以朱提一流，购君元诗纪事者。余曰：吾於癸未丙戍间，闻可莊办龕君诗，相与叹赏，以为同光体之魁傑也。同光体者，苏龕与余戏称同光以来诗人，不墨守盛唐者。自是多夜谭，索君旧作，则弃斥不存片楮矣。乙盦博极群书，熟辽金元史学与已事。作诗却是自己性情语言，且时时发明哲理，及此暇日，盍姑事此？他学问皆诗料也。君意不能元动，因言吾诗学深，诗功浅，夙喜张文昌玉谿生山谷内外集，而不轻詆七子。诗学深者，谓阅诗多；诗功浅者，作诗少也。余曰：君爱艰深，薄平易，则山谷不如梅宛陵王广陵，君乃亟读宛陵广陵。明年君居水陆街姚氏园，入秋病虐，逾月不出户，乃时托吟詠。余寓庐相密迩，有作必相夸示，常夜半扣门，函笺抵余。至冬，已积稿隆然。又明年，庚子之乱，南北分飞，此事亦随废矣。君诗雅尚险奥，？牙鉤棘中，时復清言见骨，诉直宰，荡精灵，昔昌黎称束野刿目鈢心，以其皆古体也。自作近体，无不文从字顺，所谓言各有相当矣。余生平喜检拾友朋文字，君作落余处者，殆百馀首，念离全之踪无定也，特叙而存之。（见庸言第二十五六号合刊）按陈衍先生字石远，为近三十年中最重要之诗谰家，年七十五岁，福建闽侯人。清举人。历任学部主事，京师大学经文科教员，厦门大学国文教授。著有石遗室诗附续集四册。石遣室诗话三十二卷，元诗纪事四十卷，近代诗钞二十四卷，诗学概论一卷，石遗室丛书多种。与沈先生号称诗友者。其诗足俯仰科半山小谷之间 ，以徐树铮荐修福省志，适粤军至，军务倥偬，志局中輟，乃至海上，治经学古文也。陈衍云：“丙戊在都门，苏龕告余，有嘉兴沈子培者，能为同光体。”同光体者，余与苏龕戏目同光以来诗人不专宗盛唐者也。”更知先生创造诗体之精神矣。继承有清中兴以来，诗国之正统，而握此时期诗界之权威者，其先生乎！陈衍与沈曾植先生论诗云：”余谓诗莫盛於三元，上元开元，中元元各，下元元祐也。君谓三元皆外国探险家觅新世界，殖民政策，开埠头本领。余言今人强分唐诗，宋诗，宋人皆推本唐诗法，力破余他耳。庐陵，宛陵，东坡，临川，山谷，合山，放翁，诚斋，岑，高，李，杜，韩，孟，刘，白，之变化也。筍斋，止斋，沧浪，四灵，王，孟，章，柳，贾，姚合，之变化也。故开元元和者，世所分唐宋之枢斡也。若墨守旧说，唐以后之书不读，有日蹙国百里而已。”陈与先生，于诗既主不分唐宋之说，所以对于貌为汉魏六朝盛唐之复古派，颇加识弹。于并世享盛名王湘绮，亦有微词。谓作诗文，要有真实怀抱，真实道理，真实本领，靠着一二灵活虚字可比可彼者斡旋其间，便自诧为能事也。今人作诗，知甚嚣尘上之不可娱独坐，百年万里天地江山之空廓取厌矣。于是有一派焉，以如不欲战之形，作言悉始悉之态，凡生觉，微闻，稍從，暂觉，稍喜，聊从，政从，渐觉，微抱，潜从，终怜，犹及，行看，尽恐，全非等字，在在而是，若舍此无可著笔者，非谓此数字之不可用，有实在理想，实在景物，自然无故不常犯笔端耳。又曾告沈曾植先生曰：“君博极群书，治史学，西北與地，旁究佛理，余亦喜治考据之学，除佛理，余不下断语外，其实皆为人作计，无与已事。作诗尚是自己意思，自家言说。“是屡言之，而不是惮烦，足见其有心得也。汪国垣著光宣诗坛点将錄，推先生为“天空星没遮拦穆弘。”“推陈衍为“地魁星神机军师朱武。”“谓“寐叟诗学宛陵山谷，间出人韩苏，遣词属事，多取内典。用意深微处，最耐细读。今诗人之最精悍最横鸷者，无出其右者。“亦屬知言。先生年三四十岁时与芳郭钝叟，过往甚密。（先生名昶，号渐西无名人，居宣西坊寓舍安般簃中，名其居曰小汇巢， 有安般簃集行世。）丁亥（光绪十三年，先生年三十七）有春雪微霁偕蒿隐小山子培仲弢陪李学士讌集天宁寺诗云：“浮世云海幻，刹宇兀然存。层邱虽数仞，孤耸削昆侖。纵横赤华舍，罫书苍石根。逸兴集群彦，令德出高言。 剧谈云泉涌，众壑凑一源。漠漠雾犹渍，西山岚气昏。银粟铺平田，孤烟表远村。塔光漏 日脚，雕势投松门。竹偃残雪润，亭虚暝云吞。夕策酒人散，追摹清景扪。归来天宇豁，华月满前轩。”（见安般簃集，诗续丁十页。）已丑，（光绪十五年先生三十九岁）有简子培诗云：“古仿滞义拘挛，出匣龙渊一奏銛。莱子斑衣春更？，白云散吏傲如仙。卢师岸畔应穿筑，退谷亭前好接联；试？蚕耕深处隐，西山佳氣厌幽燕。”注云：君久居北便习之。当语予云：前一归禾中无田庐可依，辄復思北故云尔。（见安般簃集诗续已六页）又与蒿隐子沈再同缘督梦华佛青宴集苇湾泛舟观荷诗云：“严居士又老龙吉，岁度南池载酒迴。（昔与鹿溪松岑屡同游此）瓜蔓水刚三伏半，竹根筵为七人开。苹花妙趣横残暑将阙已带秋。莊惠從来适濠上，凫鱼与我乐天游。鸿头一斛珠论价，竹实当篱玉更抽。俱是江南未归客，荒湾一曲定堪求。”庚子培先生为诗云：“ 竹堂不到几旬余，想见焚香净溉除。禅诵有诗远谢客，眼昏浑不发钞书。酒阑软语春远寂，物外真遊鑑共虚。问讯偃松新月状，朝来步屧更相於。”“其答和子培有云：“入春禅病兼诗病，客慧顽空总未删。忽枉新篇动寥廓，久睎家行得原颜。眼花已废钞书谍，足茧浑无作吏闲。只欲低头拜东野，逃虚伐医藉追板。”（见前书诗续庚，第六贞）向子培借陈茂碑榻本一观诗云：“世缘局束面生塵，欲借驚鸿一枚神。妙迹千年暂攜示，（欧阳公集古录著目，后久忘之）莫疑堈面酒留人。”又再和云门诗云：“诗才蒨鹿屬夷陵，迴雪流风和不能 。君或过秦吾媿谷，传衣未许亡担承。缦堂老作开堂宿，謦欬风雷出病颐。谁是南能谁北秀，秤量唤取沈传师。”谓子培先生也。癸已，将泛潞河留别子培子封诗云：“风风雨雨几因依，深坐频仍闭爨屝。渔簖同寻过苇沜，寺楼共倚玩清晖。方回未许吾微尚，支遁无窮出辩机。欲别帝鄉行不得，君家黄耳亦牵衣。”又云 ：“潞河未皺春来面，迁客星星久上头。不惜年光如水逝，犹含别意为君留。菜畦野岸翩躚蝶，茅店澄江澹宕沤。此云杨风隨所适，东寻石璧且行游。”秀水沈子培先生和之云：“持戟金门有岁星，春风潞上偶扬舲 。向来筐荚疲真俗，喜领山川助性灵。醒醉别筵看总好，莊谐鄙论索认听。道情拯溺平生意，豈问迂儒抱一经。”先生又诗和之云：“翂翐金门几载留，居然洛咏镇西遒。心光衇衇穿千古，履迹冥冥混众流。间氣萧 朱名过忝，形骸王华邈非俦。絃琴挂壁从相乞，异日移情海上沤。”又答子培枉示之作诗云：“吏曹真俗久相妨，每诣机云志一扬。君徹藩杝常绝倒，予倾筐筥乞贫粮。低头小别辞东野，草具曾留近北堂。今日离居黄岁舫，为云终擬逐栖翔。”又诗云：“拯溺自关良相事，弱材豈足应时求。心期勘只办逃三径，耳学差堪附九流。相与形骸真可外，资生道萟待深诹。归来同访西山隐，争席远堪狎海沤。”又致仕前侍郎黄漱兰丈李？伯侍御缪小珊同年盛伯羲祭酒，沈子培秋曹，缘督王廉生黄仲弢吴子修朱叔基文云谷六太史亲家王蒿隐枢部先后在城西祖帐为平原十日之饮率赋为谢云：“倾城乘饯轂如云，俊顾君厨玉雪薰。此日芳樽开杜曲，他时远树隔江云。攀跻久许追中散，告誓惟应老右军。记取殷勤题壁字，鱼龙世事几屯氛。”（见前书诗续癸第十一页及第十五页）其春闱杂詠一卷中，有春晚杂兴，怀蒪客子培诗云：“墙外平芜录映城，危台望不见峥嵘。涸河应漫春流细，飞絮偏縈落照明。（贡院枕泡子河，元之会通河也，又有元郭太史守敬观象台）白战恰宜裁禁体，鸟稽未必眯诸生。（策题有东三省形热沿革一条，佳卷甚多。）庸工伤斩徒颜汗，闲煞幽人袖手行。”光绪庚寅，安般簃诗续钞十卷集成，子培先生於壬辰仲春为之序曰：“易有之，书不书言，言不书意；然则圣人之意，其不可见乎？天有十日，人有九品，自非太上，孰得忘言；言而不通，将求其类，类情宛转，辨采滋彰。心不谓而弥忘，几且通而远塞。若夫久竹青宁之对，须弥芥子之谈，东京耿介，遯方术之出枝；齐鲁儒书，起神仙之迂诞；自非识窮始素，思尽元黄，？同道情，该练俗变，蕉萃专笃，思理不渝者，则亦孰足与察比兴之渊微，较有无之极致矣。渐西无名人，法无孤起境，觸方生伫兴，而作诗若干卷，续若干卷，观其比物连类，餐洁茹芳，骚人蝉蜕之心也。迴视收思，乐不忘本，小雅明发之懿也。爰及夫交游赠答，存没哀思，儒林讲肄，副墨雒诵之所搅蔓，阊阖阆风，马歌鹭铙之所蕴藉；汎而后应，其出不訢，则骈赋又九流之散，言家，贾谊升堂，相如入室，所相与哜擩道真，箾勺物沴，揖讓登降礼乐以俟者也。行春花乐言，寓思于哀，骀举目山河，独抚膺于逝者，朱干玉戚，则端冕以舞；清商激楚，乃绝絃可知；君之于此，几所谓持其性情，不令暴失者乎？庄生有言，况乎昆弟亲戚之謦欬於其侧，夫昆弟亲戚者其声可识知，其端不可思，三复斯编，庶几脱落陶谢之枝梧，含咀风骚之推激，余乃于是桥首抑容，佁儗怫胃，棼不可以理，然以止者已。”先生诗文之深友情之挚，早年晚年，如出一时，其所以为海内宗师，埀教于后世者，非偶然矣。若其才气雄伟，涵弘迤演，益以光大，同时侪辈，莫之能及，诚近代之贤隽也。异先生最不好名，蓋世文间，生前未得辑印，故所傅者少；十数年后，时事日非，前从日远，世变愈降，则先生之所树为弥高，益不能相及；徃者不可接，来者无由知，宜乎先生之断简残篇，题跋签字，均极名贵；然此区区，质之无极之人世，其存其亡，尚茫科不可究诘，余竟斯文，益惶然不知所之。悲夫！